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此次回到北京，才發(fā)現(xiàn)幾乎人人都看過(guò)《性與城市》（Sex and City），很多朋友都以為那就是美國(guó)的真實(shí)生活，以為美國(guó)人都如此開(kāi)放，在飯桌上和朋友面前隨隨便便地談?wù)撽P(guān)于“性”和男女之間的話題，隨隨便便就上床，以為那就是所謂的女權(quán)解放。

其實(shí)他們并不知道，《性與城市》只反映一小部分在都市生活的中產(chǎn)階級(jí)未婚女性的姿態(tài)。這些都市的時(shí)髦女郎故意公開(kāi)大膽地談?wù)摗靶浴?，體驗(yàn)“性”，以此來(lái)顯示女性的“獨(dú)立”，但是她們的內(nèi)心更渴望的是一個(gè)真正摯愛(ài)她們的白馬王子和一個(gè)可以安身立命的溫暖的家。

我記得有一集講到，劇中人物凱瑞去紐約郊區(qū)參加好友生孩子之前的慶祝會(huì)，看到郊區(qū)女性安定的家庭生活，心里感到很孤寂，趕緊落荒而逃。所以，凱瑞代表的是大都市中一小部分職業(yè)女性的單身生活——追求時(shí)尚，消費(fèi)性愛(ài)，瀟灑自由，這與主流的美國(guó)女性，尤其是已婚的在小鎮(zhèn)和郊區(qū)生活的美國(guó)女性的家庭價(jià)值觀念完全是背道而馳的。小鎮(zhèn)和郊區(qū)里的美國(guó)女性，相對(duì)來(lái)說(shuō)還比較保守，還基本繼承了新教倫理精神，不沉浸在物質(zhì)和享樂(lè)中，而是追求一些精神上的完善，并保持傳統(tǒng)的美德，比如熱愛(ài)家庭、誠(chéng)實(shí)、正直、謙遜、貞潔等等。

在美國(guó)生活了二十幾年，感覺(jué)美國(guó)人雖然很重視個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，可也非常重視自己的家庭，可以說(shuō)家庭觀念相當(dāng)重，家庭氣氛也很濃厚，并不是我們想象的那么冰冷，只是一味地追求“性解放”。

正因?yàn)榧彝ビ^念很重，所以每個(gè)美國(guó)總統(tǒng)在競(jìng)選期間，也經(jīng)常打出“重視家庭價(jià)值觀念”的旗幟，以贏得更多選票。平時(shí)朋友聚會(huì)時(shí)，我的男性美國(guó)朋友會(huì)大大方方地說(shuō)：“在我心目中，我的太太和孩子是最重要的?！痹诿绹?guó)的郊區(qū)生活，也主要是以家庭為單位，夫妻倆忙完工作就一起同心協(xié)力地帶孩子，活得很踏實(shí)很本真。周末，你常?？梢钥吹礁赣H和母親帶著孩子去騎車，去遠(yuǎn)游，去參加孩子的各種活動(dòng)和比賽，一起享受陽(yáng)光和家庭的溫暖，在付出的同時(shí)得到愛(ài)的喜悅。我們從美國(guó)的許多電影和電視劇里，也常常會(huì)看到美國(guó)男性周末不是做家務(wù)，除草，就是帶著孩子去看球賽。這種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的日常生活雖然看不到多少浪漫的色彩，可是卻充滿了溫馨和微笑。

本來(lái)，我們中國(guó)的儒家傳統(tǒng)是最重視家庭的，可是我發(fā)現(xiàn)這種傳統(tǒng)的家庭價(jià)值觀念在中國(guó)卻搖搖欲墜。暑期回到中國(guó)，發(fā)現(xiàn)周圍的朋友，尤其是男性朋友，把發(fā)財(cái)致富、飛黃騰達(dá)放到頭等重要的位置上，家庭則放到一邊去。

我在中國(guó)的一對(duì)鄰居，夫婦倆的事業(yè)都非常成功，但是他們很少花時(shí)間跟孩子玩，孩子不是保姆的就是爺爺奶奶的，甚至是寄宿學(xué)校的。儒家觀念中的“男尊女卑”現(xiàn)象反而處處可見(jiàn)，很少中國(guó)男性會(huì)驕傲地宣布太太和孩子是自己心目中最重要的，因?yàn)槿绻菢有家苍S會(huì)很“丟臉”，讓同伴看不起。

丈夫如果晚上出去應(yīng)酬，妻子不能多加過(guò)問(wèn)，在外面“彩旗飄飄”，妻子也只能默默忍受，就像電視劇《蝸居》中的太太，在家里幾乎只是一個(gè)“高級(jí)保姆”，丈夫很少去關(guān)心她和孩子的具體生活，而是忙于在外面找“小三”，包“二奶”，過(guò)得自由自在。

更有甚者，有些男性還帶著“小三”去參加同學(xué)聚會(huì)，大有炫耀之意——這在美國(guó)也是不可思議的。在美國(guó)這個(gè)國(guó)度里，如果外遇被揭露，是一件非常丟臉的事情，會(huì)感到很負(fù)疚，會(huì)受到良心的責(zé)備，遮著掩著還來(lái)不及，怎么還敢?guī)С鋈フ袚u過(guò)市？

我的一位在馬里蘭大學(xué)婦女研究系的博士生，剛剛寫(xiě)完關(guān)于全球化背景下的中國(guó)職業(yè)女性的困境的博士論文，她經(jīng)過(guò)采訪和文學(xué)文本分析，最后得出的結(jié)論是，全球化背景下的中國(guó)女權(quán)主義實(shí)際上是一個(gè)大倒退。表面上看，這些職業(yè)女性好像是全球商業(yè)化的受益者，實(shí)際上她們受著中國(guó)男權(quán)社會(huì)和商品社會(huì)的雙重壓迫，不僅在職場(chǎng)上，而且在家庭中，她們所受到的壓力比以前更大了。她們不僅要面對(duì)既工作、又做家務(wù)的“雙肩挑”，還要面對(duì)商品社會(huì)中把女性商品化的困境。

當(dāng)傳統(tǒng)的家庭價(jià)值觀念在全球化的沖擊下瀕臨崩潰的時(shí)候，當(dāng)本真而自然的生活已經(jīng)成了難以擁有的“奢侈品”時(shí)，女性們又得付出怎樣的努力，才能打好婚姻家庭“保衛(wèi)戰(zhàn)”呢？又怎樣才能讓自己的孩子得到父母雙方完整的愛(ài)呢？這大概是當(dāng)代中國(guó)女性必須面對(duì)的一個(gè)難題。

而中國(guó)許多當(dāng)代男性，并沒(méi)有這種難題。他們不是從傳統(tǒng)文化中吸收珍惜家庭的養(yǎng)分，而是吸收所謂“大丈夫”即專制人格的糟粕，愈是發(fā)財(cái)，其“丈夫之大”愈是膨脹，其人性之貪婪也愈發(fā)燃燒，不僅要擁有“二奶”，而且要擁有“三奶”、“四奶”，于是，專制的“大丈夫”轉(zhuǎn)而就變成吞食女性的“大色狼”。

當(dāng)下中國(guó)，這群“色狼”正是瓦解家庭價(jià)值觀的第一殺手。倘若中國(guó)有人要編寫(xiě)東方的“性與城市”，恐怕不可忽略這一窺視和捕獵女性的狼群。倘若有人要寫(xiě)“家庭變遷史”，也絕對(duì)不可忽視中國(guó)“大丈夫”理念的變遷！

注：本文僅代表作者本人觀點(diǎn)。

（來(lái)源：FT中文網(wǎng) 2011年12月09日 作者：美國(guó)馬里蘭大學(xué)教授 劉劍梅）